Literatura é a arte da palavra, que transfere a vida para o papel, estudando uma pessoa, o mundo ao seu redor e o mundo dentro dela. E se o mundo que nos rodeia é mais ou menos compreensível para todos, então a sua componente interna, escondida dos olhos e por vezes até da mente humana, ainda permanece, até certo ponto, incompreensível.
Uma das principais características da literatura russa é o seu psicologismo, o desejo de compreender e descrever a alma humana. Por exemplo, desde o século XII, escritores e poetas russos retratam em suas obras sonhos que personificam os mais finos fios do interior humano, que parecem ter a origem mais mágica.
No entanto, o sonho, como convidado frequente nas obras de autores russos, não alcançou imediatamente a liberdade de expressão que agora lhe é dada. O sonho cresceu em significado e profundidade junto com a evolução do homem na abertura às suas entranhas e a si mesmo pessoalmente, na compreensão que o homem tinha da psicologia, com a rebelião na arte e na vida.
Mas um sonho literário também deve ser considerado do ponto de vista técnico da sua utilização em obras específicas, tendo em conta o tempo, o método de execução e o pensamento subjacente. Somente combinando psicologismo e técnica na descrição dos sonhos será possível acompanhar como a imagem de um sonho muda ao longo do tempo.
“A alma é um instrumento imaterial que nos ensina sabedoria”
Pela primeira vez, um sonho, como um fragmento separado e significativo na literatura russa, é mencionado em “O Conto da Campanha de Igor”. É justo dizer que o sonho em si neste poema não ocupa mais do que 16 versos, mas é crucial para a reviravolta na história.
O poema foi escrito no século XII, a Rússia já havia se afastado do paganismo, embora os heróis da obra ainda vejam o sonho como um acontecimento importante no qual vale a pena confiar. O sonho em si, do ponto de vista descritivo, pode ser facilmente interpretado de forma direta, desde que você tenha certo conhecimento sobre os sinais e crenças da época:
- Cama de teixo - morte
- Teixo é uma árvore velha - contém muito veneno, flechas e lanças também foram feitas de teixo;
– Mortalha negra (véu) – sepultamento;
- Vinho azul/veneno - separação;
– As pérolas espalhadas pela aljava de um inimigo são lágrimas, cujos culpados são os inimigos;
- Terem (casa) sem cumeeira (a cumeeira tem o significado de sol, aspirações) - falta de segurança, portanto, destruição;
- Um corvo cinza gritando voando para o mar - tristeza, perigo do lado inimigo.
Depois de interpretar esse sonho, outras relações de causa e efeito da obra são reveladas. Os traços característicos do sonho de “O Conto da Campanha de Igor” serão a especificidade das imagens folclóricas, um personagem profético ou quase mágico e a ausência de um enredo claro.
Através deste sonho, a atitude das pessoas em relação à alma, às entranhas naquele momento também é visível.
“Somente narealidade está a verdade, esonhos eabsolutismo de sentimentos são para tolos.”
O próximo exemplo significativo de menção a um sonho será o poema “Svetlana” de V. A.
Zhukovsky, escrito em 1813. Ao contrário de muitas outras obras literárias, este poema é quase inteiramente dedicado ao sonho do personagem principal; ocupa a parte principal da trama e da obra como um todo. O sonho tem um enredo claro, repleto de conteúdo sonoro e colorido. Assim como o trabalho anterior, possui imagens marcadoras, que, no entanto, são mais necessárias para apoiar a imagem de um conto de fadas de adivinhação de uma menina, do que como verdadeiros significados ocultos que precisam ser decifrados.
Assim, verifica-se que tanto todo o sonho como todo o poema são uma paródia do fenômeno das lendas e superstições, o que é confirmado pelas últimas palavras do autor:
Sorria, minha bela,
Na minha balada;
Há grandes milagres nisso,
Há muito pouco estoque.
No poema “Svetlana”, o sonho é afirmado como um elemento de natureza mágica, inferior à realidade e sem qualquer significado sério.
V. A. Zhukovsky parece enfatizar o quão enganosa e superficial a fé cega nas sensações, apenas o componente sensorial de uma pessoa, pode ser.
“Cada pessoa está sempre sozinha dentro de si mesma e escolhe sua própria atitude em relação a isso”
O romance de 1836 “A Filha do Capitão”, de A.
S. Pushkin, também usa o sono como um elemento artístico. Em sonho, o personagem principal aparece como um vagabundo que, devido à relutância de Grinev em receber suas bênçãos, destrói e mata tudo e todos ao seu redor. Este já é o terceiro caso de pesadelo, que traz consigo um prenúncio, como foi o caso em “O Conto do Regimento”....Contudo, ao contrário dos seus antecessores, este sonho é essencialmente também profético; prenuncia não apenas o encontro iminente do protagonista com o vagabundo, mas a própria essência do vagabundo, que, na verdade, é Emelyan Pugachev.
Este sonho é uma premonição de problemas.
Este sonho não é caracterizado por imagens específicas, mas possui uma descrição detalhada dos sentimentos do herói, sua atitude diante de todas as mudanças nos acontecimentos. É importante também que o sonho seja mencionado no pretérito, seja recontado, o que significa que se torna uma memória separada, um acontecimento que desempenha um papel não apenas no momento do cochilo ou imediatamente após ele.
Nesse caso, o sonho não é afirmado como algo extremamente importante, mas não fica muito em segundo plano; o próprio herói decide o quão importante o sonho é para ele, que marca ele deixa nele.
“É como se apenas nas profundezas da nossa alma estivesse o nosso consolo”
“Oblomov” de I.
A. Goncharov foi escrito em 1859, e também dá grande atenção ao sono do personagem principal, em certo sentido, o sonho é até o momento do clímax do romance.
O próprio sonho de Oblomov é dividido em três partes: na primeira ele é apenas um bebê, na segunda ele é um adolescente, na terceira ele é um adulto.
Assim, o início do sonho são as lembranças da infância do herói sobre sua casa, seus campos, a ternura e o amor de sua família, sobre a simplicidade e facilidade da vida com sua monotonia e segurança excessiva. Na segunda parte do sonho, aos 14 anos, o herói enfrenta um ponto de inflexão; ele se depara com a constatação de que nem tudo lhe é oferecido pelo destino em um prato e que ele precisa trabalhar para conseguir o que deseja.
A última parte é um instantâneo da vida de um Oblomov adulto no momento presente, com seu vazio, com a falta de trabalho e amor por qualquer trabalho na vida.
Em “Oblomov”, o sonho é apresentado ao leitor como uma cronologia do desenvolvimento da percepção do mundo do personagem principal, na qual todas as relações e reviravoltas de causa e efeito são facilmente traçadas.
Em conexão com a compreensão do leitor sobre o modo de vida atual do protagonista, seu personagem e história de vida, pode-se supor que é improvável que tal personagem aja quando vê do observador a desolação de sua vida. Entre outras coisas, esse sonho carrega lembranças e saudades da infância, permitindo que a pessoa desfrute do que tanto lhe falta na realidade.
“O sonho é um guia dentro de uma pessoa”
Rodion Raskolnikov de “Crime e Castigo” de F. M. Dostoiévski também tem sonhos, e mais de um, que, embora semelhantes aos sonhos de outros heróis literários em significado e design, ainda são muito diferentes deles. O personagem principal sonha com os dois primeiros antes de seu crime, os próximos três - depois.
O primeiro sonho de Raskolnikov é uma memória de infância de como um homem torturou um cavalo fraco até a morte, tentando forçá-lo a puxar uma carroça com uma horda de pessoas. Neste sonho, o personagem principal é apenas uma criança, ele sente muita pena do cavalo, tentando protegê-lo da crueldade de outras pessoas. E se o Rodion adulto é um complexo, quase assassino, confuso em seus motivos e ideais, então em um sonho ele é a personificação da justiça, coragem e pureza infantil.
Há também duas oposições nesta história: a igreja e a taberna, cada uma das quais aparece como a personificação absoluta do seu significado e plenitude. Até certo ponto, esse sonho é uma tentativa de justificar o herói para proteger todos os pobres e desfavorecidos através do assassinato.
O segundo sonho é um sonho sobre um oásis, sobre o nirvana, que contrasta tão claramente com o verdadeiro estado de espírito de Rodion.
Como se essa calma fosse um sonho inatingível ou um sonho que pode ser alcançado completando o seu ato principal, um grande objetivo.
Raskolnikov tem um terceiro sonho em seu delírio febril após o assassinato. Neste sonho, um policial bate na proprietária do apartamento de Rodion. O herói experimenta um medo animal de punição por seu crime enquanto assiste a esta foto.
O quarto sonho é uma repetição do assassinato cometido por Raskolnikov na realidade. Porém, agora a velha ferida ri dele, como se negasse a grandeza e o significado do ato de Raskólnikov, elevando seus motivos ao absurdo das tragédias de Shakespeare.
O herói tem seu último sonho já em trabalhos forçados, no qual lhe é revelada uma terrível imagem da loucura e da crueldade humana.
As pessoas se matam enquanto deliram e tentam sobreviver andando sobre caveiras. Porém, existem vários “santos” que conseguem sobreviver e ajudar uns aos outros a sair dessa sujeira e horror desordenado. Graças a este sonho, Raskolnikov entende que somente o caminho luminoso da fé e da caridade será o único caminho verdadeiro para a humanidade caminhar para o lado certo.
E para ele, tal caminho também é, portanto, o caminho mais correto.
Na maioria das vezes, por meio desses sonhos de Raskolnikov, você pode conhecer melhor sua alma, motivos e dúvidas.Os sonhos abrem portas para lugares que não podem ser alcançados simplesmente analisando os acontecimentos da vida do herói, sem tentar compreender seu componente interno.
“O sonho é uma estrutura caótica que revela a magia oculta de uma pessoa”
Os sonhos também são importantes no romance “O Mestre e Margarita” de M. Bulgakov, que ele escreveu de 1928 a 1940. A principal característica dos sonhos na narrativa de Bulgakov, como em todo o romance, é misticismo, o grande mistério do bem e do mal e um certo surrealismo dos acontecimentos.
Assim, por exemplo, Margarita tem um sonho absolutamente profético, trazendo à tona a verdade da existência: o Mestre, seu amante, aparece em obsessão com a mesma aparência e estado em que se encontra, tendo sobrevivido à prisão e a horas em um hospício. O Sonho do Mestre revela ao leitor a alma do herói, seu tormento e perda em antecipação à prisão.
Pôncio Pilatos sonha com um confronto entre o bem e o mal, em que ambos os lados tenham o direito de vencer, embora a luz e a liberdade, no final, se mostrem mais fortes.
Bulgakov seleciona muito sutilmente para cada um de seus heróis um sonho que realmente reflete as respostas para todas as suas perguntas e preocupações, como se os sonhos não fossem apenas conjuntos de imagens, mas enigmas dados por nossas mentes, inventados especificamente para aqueles que dormem.
Esse traço característico confere aos sonhos na literatura um significado completamente novo, enfatizando a individualidade e o misticismo da natureza e da consciência humana. Além disso, Bulgakov reúne todos os significados dos sonhos descritos pelos escritores anteriores, complementando-os e repensando-os: um sonho profético; um sonho que revela as experiências do herói; o sono é uma busca por significado.
“A vida da consciência é a mesma realidade”
Como conclusão, podemos considerar o conceito de sonho na série de livros de Max Frei (pseudônimo da escritora russa Svetlana Martynchik). Pela primeira vez, a descrição de um sonho aparece no livro “Labirinto” da história “Debut in Echo” de 1996, no gênero fantasia, que coloca o sono no mesmo nível da vigília.
Basta dizer que o personagem principal da obra, Max, encontra em sonho um homem misterioso que lhe diz como chegar a outro mundo, com o qual o herói realmente sonha. Max acredita nesse homem e, com a ajuda de um ritual simples, pega um bonde para outro mundo.
Além disso, o sonho nas histórias desta série de livros desempenhará mais de uma vez o papel de um portal entre mundos diferentes - o mundo óbvio, familiar para nós, e mundos nos quais uma pessoa não poderia nem pensar, exceto talvez “inventar”.
São a fantasia e a ficção, nascidas dos sonhos e do desejo de escapar da realidade desfavorável, que estão na base para o surgimento de mundos a partir dos nossos sonhos - pelo menos é assim que Fry explica seu conceito ao leitor através da literatura. Mas esta forma de evitar a vida familiar não tem uma conotação negativa neste trabalho, mas, pelo contrário, leva a pessoa a procurar uma nova percepção da sua existência e da realidade que a rodeia.
Tendo seguido um caminho tão simples na tentativa de compreender como os sonhos evoluem na literatura, a que estão ligados e em que se baseiam, podemos chegar à conclusão de que os sonhos na ficção são um reflexo direto da atitude das pessoas em relação à espiritualidade e à razão ao mesmo tempo. Assim, iniciando a análise com “O Conto da Campanha de Igor”, encontramos uma atitude reverente e ingênua em relação à alma, em relação ao lado intangível e grande da existência humana - eles não a rejeitam, mas confiam nela de forma totalmente inconsciente.
E no final da nossa jornada nos é oferecida a aceitação total e milhares de maneiras de interpretar essa magia incompreensível dos sonhos e da alma humana.
Literatura:
- Likhachev D. S. Uma palavra sobre a campanha de Igor - São Petersburgo: Azbuka, 2001. - 256 pp.
- Zhukovsky V. Svetlana - LitRes, 2019. - 14 pp.
- Dostoiévski F. M. Crime e Castigo - São Petersburgo: Azbuka, 2012. - 667 pp.
- Bulgakov M. A. O Mestre e Margarita - São Petersburgo: Vita Nova, 2019. - 477 pp.
- Max Frei. Labirintos de Eco: Estranho Volume 1 - AST, 2020. - 341 pp.